گزارش ۲۷.۵.۲۰۲۶ نشست ساعت پنج آغاز شد وسه موضوع را در برداشت: ۱. جمعبندی و نتیجهگیری از مبحث ماه گذشته که با داستان پیلبچگان ، مفاهیم و پیامهای نهفته که در آن پیوند داشت. ۲. بررسی ویژگیهای شیوه وقوع در ادبیات فارسی. ۳. آشنایی با مفهوم واسوخت و جایگاه آن در شعر فارسی. در آغاز نشست، استاد لطیف ناظمی برای تبیین مفاهیم وقوع و نمود واسوخت در آثار شاعران این شیوه ، ترکیب بندی از وحشی بافقی را برگزید و بازخوانی کرد: دوستان شرحِ پریشانیِ من، گوش کنید داستانِ غمِ پنهانیِ من، گوش کنید ایشان ضمن اشاره به ویژگیهای شعروقوع، که از قرن نهم تا اواخر قرن یازدهم وجود داشت به شرح شیوههای شعر فارسی پرداخت و نمونههایی از جلوه واسوخت را در آثار شماری از شاعران این جریان ادبی نشان داد. استاد یادآور شد که واقع گرایی یک مکتب ادبی است در شیوه وقوع که با جهانبینی و شیوه ی شاعران عارف و کلاسیک، از جمله مولانا، سنایی و عطار، تفاوتهای چشمگیری دارد. بهویژه در حوزه ی عشق، نگاه شاعران این مکتب با اندیشههای عاشقانه و عرفانی مولانا یکسان نیست. برای آگاهی بیشتر تفاوتها، به چند شیوه و مکاتب مهم شعر فارسی، از جمله مکتب خراسانی، مکتب عراقی و مکتب هندی اشاره کرد و توضیح داد که شاعران وقوع، هرچند از میراث شعر کلاسیک بهره بردهاند، اما در بیان تجربههای عاشقانه راه متفاوت در پیش گرفتهاند. به گفته استاد، یکی از ویژگیهای برجسته مکتب واقعگرایی در بیان روابط عاشقانه ، شاعر برخلاف سنت رایج عشق آرمانی و تسلیم بیقیدوشرط در برابر معشوق، احساسات خود را بیپرده بیان میکند. از همین رو، هنگامی که با بیمهری، خشم یا عتاب معشوق روبهرو میشود، زبان اعتراض و شکایت میگشاید و گاه حتی به سرزنش معشوق میپردازد. از شاعران این مکتب نام برد ؛ محتشم کاشانی وحشی بافقی بابا افغانی شیرازی عشقری و ابیاتی از آنان گواه آورد . همچنان در توضیح مفهوم واسوخت بیان کرد که واسوخت به نوعی رویگردانی عاشق از معشوق و دست کشیدن از سوختن و تحمل رنج عشق اشاره دارد. در این حالت، عاشق دیگر همچون گذشته مطیع نیست، بلکه در برابر رفتار معشوق واکنش نشان میدهد و از سوختن خود را وا می دارد. سپس وارد داستان پیل بچگان شد وابیات مربوط به این حکایت را به خوانش گرفت. در شرح و تفسیر لغات دشوار این داستانِ رمزی، به لایههای نمادین آن اشاره کرد و مراد مولانا را از شخصیتهای اصلی داستان توضیح داد. در این حکایت چهار عنصر یا قهرمان اصلی حضور دارند که هر یک دارای معنایی نمادین هستند. فیل، به سبب عظمت و بزرگی خود، نمادی از خداوند دانسته شده است. در مقابل، پیلبچگان نماد انسانهای کامل و برگزیده خدا یعنی اولیا اند؛ همان کسانی که مولانا در جایجای آثار خود از آنان با عنوان مردان خدا یاد میکند. اینکه مولانا پیل را نماد خدا می داند پس چرا از چند نوع پیل در این داستان صحبت کرده است به شرح ویژگی های انسان کامل پرداخت . در کل این حکایت نوع دعوت به دروننگری، و رجوع به آگاهی باطنی تعبیر شده همچنان تأکید کرد که انسان کامل در این دیدگاه، موجودی شتابزده و واکنشی نیست؛ بلکه صبور، ژرفنگر و متکی بر معرفت درونی است. در نهایت، نه تنها ابزار شناخت، بلکه سرچشمهٔ ی مهر و شفقت است . از نوع تغییرناپذیری یا ثبات نظام فکری مولانا سخن گفت و در عین حال در آثار او سخنان ومواردی که ظاهراً با یکدیگر در تقابل یا تعارضاند نمودار ساخت. بخش دوم این برنامه، سالروز تولد استاد، که مصادف با یازدهم ماه می بود، در فضایی آکنده از مهر و صمیمیت گرامی داشته شد. جناب زبور گلزاد ضمن بزرگداشت این مناسبت، از داکتر هما احمدی دعوت کردند تا هدیه ویژه ی خانه مولانا، یک تندیس کریستالی زیبا و مزین، را به عنوان لوح تقدیر از سوی هیأت مدیره به استاد تقدیم نمایند. جناب زبور گلزاد و داکتر هما احمدی در پاسداشت خدمات ارزنده و تلاشهای فرهنگی استاد، سخنان ارزشمندی ایراد کردند که با استقبال گرم و تبریکات صمیمانه ی سایر اعضای حاضر همراه شد. همچنین جناب فاروق کوشان با تمجید از مقام و جایگاه استاد، هدیه ی خویش را به ایشان پیشکش کردند. در بخش پایانی برنامه، اعضای محترم، طبق روال همیشگی، به خوانش غزلهایی از دیوان شمس پرداختند. نشست در فضایی دوستانه و فرهنگی، ساعت ۸ شب، با صرف عصرانهای رنگین به پایان رسید. خانه مولانا از جناب فضلی بابت تصویربرداری صمیمانه سپاسگزاری می کند.